步行爬泰山估计要六个小时，还要备足水、食物，备好爬山杖等物资。但山东博物馆新展“泰山：东方岱宗 万物始生”，把一整座泰山装进了展厅。展览以“东方主生、万物始生”的“生生”哲学为魂灵，从序章走到尾章，恰好是一段上山登顶、回望国际的旅程。这份“抢先看”，就带你先走一遍。

  从序厅进门，最早入眼的是独立柜里的清乾隆五岳真形图铜方炉。炉腹铸着五岳真形图，东岳泰山居显要位置，与“五岳之长”的位置相等。

  很多人会问：泰山并不是五岳里最高的，为什么他是五岳之长？答案藏在展出的一张张图与器物里。泰山位居东方，太阳由此升起，春天由此来临，“万物更相代于东方”。在古人的观念里，它尽管不是最高的山，但却是万物始生的起点，铜方炉、唐代海岳纹铜镜等文物，都是这套观念的证据。

  图丨从左到右依次为：唐 山川洞府海岳纹铜镜、唐 山川洞府海岳纹铜镜、明 洪武六年云龙纹铜镜 “泰山：东方岱宗 万物始生”展出

  五千年前，先民在大汶口一带繁衍生息，北面的泰山早已进入他们的视界。学者用可视域核算的成果为，站在大汶口遗址，肉眼就能望见北面32公里外的泰山山顶。也就是说，在秦皇汉武封禅之前三千年，先民就很或许已将泰山作为神山进行崇拜和祭祀。

  他们把对六合天然的敬畏刻进陶尊，成了最早的汉字雏形之一；把美玉磨成装修、绿松石镶进骨雕筒，化作“礼”的种子撒在东夷大地；龙山年代一件玉铲薄至0.17厘米，几如纸片，手工已做到极致。这些器物不只是遗存，更是先民与泰山对话的方法。五千年前，这座山已走进他们的精神国际。

  展览榜首华章“东方岱宗 观念之源”以青色为主题色，而在前期我国的颜色与方位系统里，青色就与东方般配：东方是日出之地、一日之始；青色是春光，春主成长，万物萌生。泰山在东，青色主生，“生生”的起点就从这一抹青绿开端。

  榜首页是秦始皇，东巡先登峄山，刻石记功，与鲁诸儒生议封禅、望祭山川之事。峄山刻石，初次记载始皇帝的封禅之心。开元十三年，唐玄宗封禅泰山，将一通玉册瘗（yì）埋社首山下，千年后它与宋真宗的玉册一起出土于蒿里山，封禅典礼从此有了什物遗存。

  明清之后，祭祀重心从“向天告功”转向“为民祈福”。泰山作为帝王封禅圣地，历代封赐不断，宝贵祭器留存至今。单说乾隆皇帝就十次祭祀泰山，御赐岱庙的祭器清单长得能绕展柜一圈，展厅里的“镇山三宝”、画搪瓷铜八宝、银胎搪瓷七珍……件件都见证着他对这座圣山的敬奉与珍爱。

  第三华章“万物更生 护佑群生”的气氛，从“庙堂”回到“人世”，并且反差极大。

  前半段是幽冥国际：蒿里山是“死人归蒿里”的冥界代称，“泰老虎”画像石上十层画面阴沉庄严。可转过角落，画风骤变。碧霞元君慈眉善目，九圣母神像画片各司其职，满墙都是温顺祈愿。同一座山，一边管死、一边管生，把我国人对“万象代谢、存亡替换”的悉数幻想都装了进去。

  展览把泰山天街的旅馆招幌搬进了展厅，木鹦鹉、木棒、笊篱，香客们就认这些“招牌”住店；周围是北京香会的什物与乐器，“朝顶进香公议助善”的石担、九音云锣、铜钹、檀板、筚篥、笙鼓，模糊还能听见走会的锣鼓声。

  展厅中心展柜里的一只香炉引人停步——明万历青花云龙纹瓷香炉。腹部铭文记取万历二十七年，景德镇商人程时振烧造，献于泰山碧霞祠。千里还愿，所求不过是父亲延寿、兄弟友善、外出安全。帝王的封禅是泰山的“高光”，而这件香炉才是泰山的日常底色。

  展览尾章把视界年，法国汉学家沙畹历经20年堆集，总算出书《泰山：一种我国崇奉专论》一书，泰山榜初次以学术的相貌进入全球视界；77年后，泰山当选国际文明与天然两层遗产，成为我国首座获此荣誉的名山。

  图丨法国 沙畹（Emmanuel-èdouard Chavannes） 《泰山：一种我国崇奉专论》 “泰山：东方岱宗 万物始生”展出

  逛完一圈你会发现，泰山最本真的内核，不是帝王的封禅，也不是香客的祈福，而是我国人“万物在替换中重生、生命在循环中连续”的千年才智，恰如展览的姓名“东方岱宗 万物始生”。

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